Killerspiele – wie die Medien manipulierten (und es immer noch tun)

Dieses Maß an unverblümter Manipulation wundert mich mittlerweile nicht mehr, hat mich aber damals als Kind zutiefst schockiert. Vor allem, da es keinen Erwachsenen interessiert hat, weil es ja „die Richtigen“ getroffen hat…

Und trotzdem versuchen einem viele Leute immer noch zu erklären, dass wir einen öffentlichen Rundfunk für eine objektive Berichterstattung brauchen. Als wenn Staatsfunk, der sich durch Zwangsabgaben (= staatlichen Diebstahl) vom Wettbewerbsdruck unabhängig macht, irgendwie vertrauenswürdiger und besser wäre als private Sender, die auf die Gunst ihrer Kunden (Zuschauer) angewiesen sind. Letztere kommen nicht so leicht damit durch, ihre Zuschauer zu belügen.

Am unverschämtesten fand ich ja diese Tatsachenverdrehung bei Hitman. Das Spielziel ist buchstäblich den perfekten Kill zu landen und nur das Ziel auszuschalten.

Diese Menschen scheinen den Aspekt der Interaktivität und der damit einhergehenden Freiheit nicht zu begreifen, der Spiele auszeichnet und sie erst von anderen Kunstformen abhebt. Sie raffen es nicht, dass nicht alles, was man in einem Spiel machen kann auch das ist, was man machen muss.

Choices make videogames art

I too think that choice is the most important aspect that sets games apart from any other art form. And I think it’s exactly this aspect which non-gamers don’t understand. I remember a news report about „violent videogames“ after a school-shooting, where a scene from Hitman Contracts was shown in which the player was shooting the other patients/test-subjects. Then the moderator said „Pointless killing in the sanatorium is the goal of the game here.“

Of course that’s an insolent lie, but it also points out the misunderstanding many people have about games, namely that you don‘t have to do everything you can do.

Games give you – through their interactivity – the freedom to deviate from paths given to you by the designers. People, who are used to passively consume movies where your experience more or less stays the same no matter how often you watch it, seem to transfer this understanding to videogames and can’t understand that this freedom to choose your path, your narrative and your experience overall, are what makes games special and interesting.

Another aspect is storytelling through level design. The channel Game Makers Toolkit made an interesting video about this called The Last Guardian and the Language of Games.

Racism and Sexism in Games

„People don’t like to be lectured“

Exactly. But this „social justice“ nonsense is not only a problem in the gaming industry. Many people are over-compensating because they’re feeling guilty for the deeds of their ancestors and start seeing racism or sexism everywhere.

It are the people who are constantly outraged about alleged insensitivities towards minorities, women, black people etc., who are keeping this topic alive. They think that you have to tell people non-stop how awful and bad racism and sexism are and that they should feel guilty.

But the solution is simple, just listen to this interview with Morgan Freeman:

Interviewer: „How do we gonna get rid of racsim?“
Freeman: „Don’t talk about it!“

A game that, in my opinion, does this right for example is Horizon Zero Dawn. There is no special emphasis on Aloy, the protagonist, being a woman and her sexuality isn’t explored at all. Instead you’re just playing a strong, self-confident and determined individual, who just happens to be female. That’s why she doesn’t come across like one of those obnoxious quota-women.

Battlefield 5 on the other hand sparked a controversy, not because you can play as a female soldier in WW2 and there are so many sexist asshole-gamers, but because most people think that there were no female soldiers back then (I believed that too). Most people wouldn’t have a problem to be corrected in this believe, but because everything gets politicized, because the smallest, insignificant things get analyzed to death so they adhere to the gender-equality-madness, because “progressives” always make a fuss when a gender-quota isn’t exactly 50/50, all that is why many people who actually are for gender- or racial-equality, are so annoyed that they see SJW-agitation everywhere and feel lectured. That something so insignicant like a woman on a videogame-cover has such huge effects only shows how progressives/SJWs/leftists or whatever you wanna call them, are creating their own enemies.

Another reason people get furious about this whole topic are articles like this (emphasis mine):

The epic launch trailer for the latest shooter was derailed by an army of ignoramuses last week who objected to the arrival of women soldiers, which they wrongly claimed was historically inaccurate.

GENDER AGENDA Battlefield 5 women soldiers controversy continues as game boss defends ‘diversity’ in WW2 shooter
by Saqib Shah

The author doesn’t consider people actually being concerned about historical accuracy or thinking the portrayal of female soldiers at WW2’s frontlines feel kind of forced. Instead he calls the critics part of an army, which invokes the impression of a large, scary mass of mindless drones.

This is a relative harmless example, but it is this arrogant, self-righteous and aggressive propaganda of alleged “diversity” that has so many people offended.

How “BioShock” misrepresents Ayn Rand

When I first heard about Bioshock I was 14 and totally pissed off as a Halo fanboy, as Bioshock got nominated as game of the year. As I later borrowed it from a friend, I was mind blown away. I wasn’t interested in politics (or any intellectual topic for that matter) yet, but even back then BioShock fascinated me due to its philosophical and society critical theme, which I never had seen or even cared about in a videogame.

Even years before I read Ayn Rands books and started to view myself as libertarian, I couldn’t help but agree with much Andrew Ryan says (not does!) in the game. Just remember for example this radio transmission in Arcadia:

“On the surface, I once bought a forest. The Parasites claimed that the land belonged to God, and demanded that I establish a public park there. Why? So the rabble could stand slack-jawed under the canopy and pretend that it was paradise earned. When Congress moved to nationalize my forest, I burnt it to the ground. God did not plant the seeds of this Arcadia; I did.”

Andrew Ryan radio message in the level “Arcadia – Farmer’s market”

The only thing I thought was „Rightly so!“.

Thanks to a blogger I frequently read, I later realized that Bioshock is based upon Rand and her ideas. Since then I’ve been more and more consciously informing myself about her philosophy. Even though I was neither interested nor informed about any of this stuff and Andrew Ryan, who is supposed to be a figure of virtue, is being portrayed as the villain as well as all of Rands ideas (free market, limited government, rational (!) self-interest) seem to be put in an intentionally bad light, Ryan’s/Rand’s ideas still managed to convince me for the most part. A good example of her view of how powerful and important ideas are.

And that’s the point where I need to clear out some common confusions, which the game unfortunately also seems to convey:

  1. When speaking of „selfishness“ or „egoism“ she does this always with the prefix „rational“, which is to show that she isn’t talking about a „murderous brute who tramples over piles of corpses to achieve his own ends, who cares for no living being and pursues nothing but the gratification of the mindless whims of any immediate moment.“ (The virtue of selfishness, p. 1), because she argues that this is not in a persons best (long-term) self-interest – only fair, honest trade with others is (trader principle). You could also just call it „Individualism“ and people are more likely to understand what you mean and probably agree with you. Why she insisted to use the word she used, I still don’t fully understand.
  2. Objectivism’s ethics are virtue ethics, which means it is more of a guideline to help people navigate through life and give them generalized instructions how to act in and evaluate certain situations. The „good“ is hereby what furthers your life and the „bad“ is what doesn’t. This means that when Rand calls something „evil“, an individual which has done „evil“ is not necessarily supposed to be ashamed and punished. She merely tries to say that this individual is hurting itself and should reconsider its values or course of action.
  3. Rand was a minarchist, not an anarchist. She saw the role of the state as limited to military, police and courts.

As far as I remember, Rapture had none of those, except a council of unelected members and cronies of Ryan. Also the speech at the beginning about „petty morality“ goes diametrically against objectivism’s ideas of a proper morality being a necessity for (a good) life.

Rapture is more anarchistic than minarchistic, since – and correct me if I’m wrong – it had no real law enforcement or other institutions other then the council and Ryan’s goons. Besides, Ryan eventually betrays all his principles and with each betrayal alienating the people of Rapture further and driving them into the arms of Atlas. The biggest betrayals being:

  1. the ignorance towards the enslavement of innocents in the Little Sister- and Big Daddy programs and the experiments done to them
  2. the nationalisation of his opponents company
  3. torture
  4. murder (e.g. the mother of Jack)
  5. ban on religion and ultimately
  6. robbing the people of their free will (how ever little was left of it)

And I bet there are much more examples. Somehow the game tries to show how Ryan’s ideas can’t work in reality while also showing at the same time what happens when he betrays those ideas, which just seems odd.

I do like the attempt to criticize the other (altruist-collectivist-)side in Bioshock 2 though. Naturally it can’t compete with the story of the first, but it’s still interesting. But I had and still have a big problem with the character of Sofia Lamb, because I find it very hard to believe that Ryan – a self-made billionaire with very strong political convictions – is such a bad judge of character and dumb enough not to realize what kind of person Lamb is. Just read in the novel how cautiously Ryan recruits people like Bill McDonagh and then tell me it isn’t odd that he recruits his arch-nemesis, just because he mistook some statements of her…

Regarding Jack I must say that I normally don’t like silent protagonists, but in this game it at least made some kind of sense. Though I wished he started talking or making his own decisions after being freed from Fontaine’s control. But instead you’ve basically traded Fontaine for Tannenbaum and followed her orders/instructions instead.

Luke, the uploader of the video, is also right about the moral choices regarding the little sisters. I think it doesn’t make a big difference in the long run. If you are a completionist and want every upgrade and plasmid, you have to rescue/heal the sisters to get all the necessary adam. But normal players will hardly notice any difference. Which is a shame, because this whole morality system could have so effectively shown the difference between the short-sighted recklessness normally associated with selfishness and the rational self-interest Rand was talking about, which has it’s eye on the long-term consequences.

BioShock is one of the best games ever made. The setting, the atmosphere, the gameplay and many, many other things make it a modern classic. And even though the philopsophical critique of Rand’s ideas is incoherent and distorting, it raises the players interest and, in my case, even make you admire the alleged villain or rather his philosophy.

DmC Retrospective

Never knew how much hatred Ninja Theory received. That’s horrible, because looking at Hellblade they’re obviously a very skilled studio.

I didn’t understand all the hate to the game either, especially regarding Dante’s hair (I’m apparently one of the few people who actually liked the wig scene).

But the game‘s take on trying to be cool is really sooo cringeworthy and cheesy. I mean sure: The originals were cheesy too, but the charming kind of cheesy, which apparently only the Japanese can pull off. Everything about DmC on the other hand just feels forced and infantile (e.g. the „Fuck you“ joke).

Aside from that you can see that it’s a western game in exactly this typically unoriginal evil-capitalists-want-to-take-over-the-world-and-everyone-is-blind-except-us cliche, which is not only, like Foxcade already said, boring because it has been done to death, but is also incredibly stupid and childish (capitalism is by definition the opposite of big government). The west hates itself and that’s what Capcom gets for wanting a „western approach“ to DmC.

Source: (aka Mary) in Devil May Cry 3

Regarding women, I liked Lady in DmC3 the most: Cute face and nice outfit. Not that I dislike her boobs in DmC4🤪, but it was little too much (plus you couldn’t see her beautiful heterochrome eyes due to the sunglasses). Trish is ok, but kind of boring.

Source: (aka Mary) in Devil May Cry 4

The worst female character for me though is Kyrie in DmC4 because she has no real character: 90% of the time she stands there whimpering and doing nothing, serving the old damsel in distress cliche. I’m anything but a SJW, but that character was just horrible.

All-in-all I too found Ninja Theory‘s take on DmC ok, but nothing more. Still have to play Devil May Cry 5, hope that’s a bit better.

Der Sexismus einer Gender-“Professorin”

“dass der Spaß dort aufhören müsse, wo Werbungschauende Schaden zu befürchten haben.”

“Frauen werden auch davon abgehalten, Produkte wie Finanz- oder Autodienstleistungen zu kaufen, wenn diese als männlich dargestellt werden, weil sie sie für bedrohlich halten.“

Gute Werbung, geschlechte Werbung – Novo

Klar, sowas wie freien Willen und Vernunft haben Frauen ja nicht. Sie werden nur von ihrer Umwelt determiniert und können nicht selber denken, weshalb man sie vor allem und jedem beschützen muss.

Als wäre es nicht genug im 21. Jahrhundert solche Ansichten zu vertreten, werden sie auch noch von angeblichen “Professorinen” wie Frau Zawisza im Glauben vertreten, man würde damit für Gleichberechtigung und Respekt gegenüber Frauen eintreten.

Ich fühle mich beim Thema “Gender” immer wieder an die hyper-infantile Gesellschaft aus “Demolition Man” erinnert. Dort wurde jedes Aussprechen einer Beleidigung mit Geldbußen belegt, jeglicher körperlicher Kontakt war verpöhnt und ein “wohlmeinender Diktator” kümmerte sich um alle seine Schäfchen. Ein sehr unterschätzter Film, der eine wichtige Botschaft trägt: Werdet erwachsen!

Reply to YouTube comment about Capitalism

yet pure capitalism means unsafe work conditions, low wages, and no workers rights because the government plays no role in regulating the system As they choose, this only changed when the government made laws protecting workers, broke up monopolies that controlled entire industries, and labor unions became common. The idea that capitalism is somehow a perfect system that doesn’t need improving is dangerous. Look at the third world, large corporations pollute the environment at will to increase profits and the government’s do nothing to protect the health, safety or even lives of its citizens. That’s why a system like in Europe, or Canada is best, balancing a capitalist system with social programs to help those the system would otherwise abuse, and protecting workers so everyone has the opportunity to succeed, because in a capitalist system most people need to end up at the bottom of the totem pole, someone has to do the hard dirty work in a society, and they should always at least be able to live a decent life.

Dylan Haugen

I’m not defending anarcho-Capitalism. Of course there needs to be a state guaranteeing the individual rights and „putting the retaliatory use of physical force under objective control“ like Ayn Rand put it.

The problem with terms like „decent“ is though that it’s highly subjective. In Germany it isn’t considered a decent living standard to live in a trailer park and you are not allowed to have it as your official address – even if you wish to. I, as a trainee, would love to have my own little trailer and only have to pay 100-150€ a month for a small spot to place it. But no: other people have decided that it’s „not decent enough“ for me to live that way. Instead, I have to pay 470€ for an Appartement and beg the state for money to even be able to pay for it. Money that it has stolen me in the first place. Money that I’m not getting back because the social security office and the employment office both told I’m not entitled to it. And then I read about some guy with 13 kids and 3 wifes living completely off of tax money. Very decent, right? That’s what happens when the state plays the “good Samaritan”, which is not his job.

Regarding Pollution: I once saw a documentary about jeans production in China. There was a father and his son, who lived next to a river near a jeans factory. They lived there for years before the factory started dumping all their toxic waste in it, so they were suddenly robbed of their livelihood (the fish they were selling on the market were dead). Such reports are often used to make us feel bad for our consumption. Yet, in reality, it only shows what happens in a collectivist system like China, where individual rights are either not sufficiently formulated or simply ignored because the collective matters more than the individual. The Chinese government, as far as I can tell, doesn’t give a shit about those people. Quite the opposite: They arrest reporters, when they point out these or similar conditions in factories. They sacrifice these two men for “the common good“. In western countries the two men could sue the hell out of the company.

It is, by the way, a common misconception that capitalism allegedly promises everyone to get rich or to become anything one wants. It promises only that neither the state nor other people will hinder you by force in trying. Also: “because in a capitalist system most people need to end up at the bottom of the totem pole“. That’s wrong. History has shown that this is total nonsense. Millions of people were lifted out of poverty, since China opened their markets. In my country, the ownership of a television is considered a subsistence*. A device that only wealthy people could afford half a century ago. People are so spoiled today that they won’t see how incredibly high the living standards for poor people have risen since the industrialisation.

“someone has to do the hard dirty work in a society”

  1. What is „dirty work“? Who decides what this is? One mans „dirty work“ is an other mans dream job.
  2. Nobody has to do anything. In a free society, nobody is forced to take any job.

“Productive work” does not mean the unfocused performance of the motions of some job. It means the consciously chosen pursuit of a productive career, in any line of rational endeavor, great or modest, on any level of ability. It is not the degree of a man’s ability nor the scale of his work that is ethically relevant here, but the fullest and most purposeful use of his mind.

Ayn Rand, The Virtue of Selfishness

*At least that’s what I thought. When I googled it, I found out that there was only a woman filing a lawsuit for money to get a TV, but it was dismissed by the court. So a TV is not considered a substinence in germany. Unfortunately many other things, too many things, are.

YouGov, Kapitalismus und Klimawandel

Ich habe mir heute ein Profil auf der Umfrage-Plattform “YouGov“ erstellt und mal meine ketzerischen Meinungen zu Gentechnik, Klimapolitik und diversen Parteien kundgetan. Und zack, schon fühlte sich jemand getriggert:

Zugegeben, ich habe sehr provokativ und unsachlich (z.B. „Ökodiktatur“) geschrieben – wenn auch sehr zutreffend, wie ich finde. Da man leider nicht auf Kommentare antworten kann, ich es aber auch nicht so einfach stehen lassen will, gehe ich halt hier auf die „Argumente“ des getriggerten ein. Er wird das hier zwar wahrscheinlich nicht lesen, ist aber glaube ich auch besser so, denn ich bezweifle, dass wir auf einen Nenner kommen würden.

Ich weiß, ich lasse mich bei diesen Themen auch zu sehr triggern. Dieses Problem habe ich schon länger: Als ich so ca. 2011-2013 meine religionskritische Phase hatte, habe ich versucht so oft es geht dieses Thema anzusprechen, egal mit wem ich mich unterhalten habe. Insbesondere Kreationisten hatten es mir angetan (und zwar nicht im positiven Sinne). Es gab viele Nächte in denen ich es nicht schaffte einzuschlafen, in denen ich tatsächlich bis drei 3:00 Uhr nachts wach lag, weil ich mir über die Ignoranz dieser Evolutionsleugner den Kopf zerbrochen habe. Heute geht es mir genauso mit Linken. Keine Ahnung warum, aber ich bin total neurotisch was das angeht.

Und trotzdem: Die Freiheiten – insbesondere die wirtschaftlichen – die der Liberalismus uns gebracht hat und der daraus resultierende Wohlstand, sollten jedem halbwegs vernünftigen und anständigen Menschen ein Wert sein. Der Liberalismus hat die Menschen aus der Ständegesellschaft befreit (also den Klassenkampf beendet) und ihnen die Möglichkeit gegeben, durch eigene Anstrengungen nach dem zu streben, was immer sie wollen (soziale Mobilität). Wenn jetzt also jemand über den Liberalismus oder den ach-so-bösen Kapitalismus schimpft, kommt das bei mir folgendermaßen an: „Ich will zurück in eine primitive, gewalttätige, autoritäre Klassengesellschaft, damit ich dessen Macht zu meinen Gunsten nutzen kann und um meine Wertvorstellungen allen anderen aufzudrücken“.
Früher war ich sogar so naiv genug zu glauben, dass im Grunde jeder liberal ist und man oft einfach nur aneinander vorbei redet. Deswegen schockiert es mich immer wieder, wie viele Menschen ganz offen und reflexartig Freiheitseinschränkungen fordern, ohne über die langfristigen Konsequenzen nachzudenken.

Was ich damit sagen will ist, dass jeder, der diese Prinzipien verstanden hat, zur „Schnappatmung“ neigen sollte, d.h. jeder sollte empört sein über den „default-mode“, die Standardvorgehensweise der Grünen, den Bürgern noch mehr Freiheiten und/oder Geld zu nehmen. Denn wie ich bereits im YouGov-Beitrag geschrieben habe, ist es eine uralte Taktik Krisen – ob tatsächliche oder herbei fantasierte – als Ausrede und Gelegenheit zu benutzen, um die Staatsmacht auszuweiten und den Bürger noch mehr zu schröpfen und zu kontrollieren. Es ist nämlich nicht nötig, die Leute mit noch einer Steuer/Abgabe zu belasten, denn es gibt Alternativen:

  1. Atomkraftwerke der vierten Generation, die entweder inhärent sicher (also zu keiner Kernschmelze fähig) sind und/oder mit dem angeblichen Müll der alten Kraftwerke laufen (sowie dessen Halbwertszeit verringern). Das heißt nicht, dass man nur auf Kernkraftwerke setzen sollte, aber man sollte die Vorteile dieser zumindest anerkennen. Das praktisch alle großen Nationen darüber reden und daran forschen, nur Deutschland nicht, ist peinlich.
  2. Gentechnik, die angewendet bei Pflanzen und Tieren die Menge an benötigter Nutzfläche und den Bedarf an Chemikalien bzw. Antibiotika u. ä. reduzieren könnte. Zudem könnte man wurzellose Pflanzen wie Moos gentechnisch verändern, um mehr Sauerstoff zu produzieren. Dieses Moos könnte man großflächig an den Fassaden in Großstädten anbringen, wo es dann als natürlicher Luftfilter dient. Auch an Fleisch aus dem Labor wird ja gerade gearbeitet, welches – wenn perfektioniert – den Viehbestand drastisch reduzieren wird.
    Eine andere Idee von mir (an der sogar glaube ich schon geforscht wird): biolumineszente Bäume, die als Straßenlaternen dienen. Brauchen kein Strom und sind wahrscheinlich günstiger herzustellen.

Man sieht also, dass wie immer der menschliche Erfindergeist und neue Technologien die Lösung sind. Das passt aber diversen Ideologen nicht in ihr naturromantisches Weltbild, auch nicht den diversen subventionierten Firmen und NGOs. Den Linken schon gar nicht, denn dann haben sie keine Rechtfertigung mehr für einen Systemwechsel.

Jetzt besteht eine Nachfrage nach ökologischem Bewusstsein und der Markt bedient diese.
Ein sehr schönes Beispiel für einen Strohmann, den man als Kapitalismus-Befürworter des öfteren hört. Den fand er offenbar so toll, den hat er gleich ein zweites Mal gebracht:

Der Strohmann besteht darin, dass er mir Heuchelei unterstellt, weil ich angeblich anderen ihren ökologischen Lebensstil verbieten wolle, was ich aber nirgendwo geschrieben oder auch nur angedeutet habe. Der Denkfehler der hier begangen wird ist nicht nur für Linke typisch: Kritik wird automatisch als Versuch gewertet, die kritisierte Sichtweise gesetzlich zu verbieten. Bei Kritik am eigenen Weltbild fürchtet man also sofort um die eigene Freiheit. Ich denke, das ist ein wichtiger Grund für die Erklärung, warum viele Menschen bei Kritik am eigenen Weltbild sofort „dicht machen“. Diese Angst ist leider berechtigt, denn oft ist es ja auch so, dass jemand, der etwas als ungerecht kritisiert, es auch durch politische und gesetzliche Maßnahmen, also Zwang, ändern will. Es werden also Politik und Ethik miteinander gleichgesetzt. Dabei ist es nicht zwangsläufig nötig jede Ungerechtigkeit politisch zu bekämpfen. In den meisten Fällen reicht soziale Ächtung.*
Denn zumindest aus liberaler/libertärer Sicht ist die Aufgabe des Staates nicht, den Moralwächter zu spielen (wessen Moral sollte er vertreten und warum gerade diese? Woher nimmt er sich das Recht, diese Moral allen Menschen aufzuzwingen?), sondern seine Aufgabe ist nur, das Recht der Menschen auf Leben zu schützen, indem er Gewalt aus dem alltäglichen Leben verbannt. Eine sehr unbeliebte Auffassung, da es echte Toleranz und Gerechtigkeit bedeuten würde und man nicht mehr so einfach anderen die eigenen Werte aufzwingen könnte.

Die persönliche Lebensführung von anderen oder was sie essen geht mir ziemlich am Arsch vorbei. Ich habe kein Bedürfnis, es ihnen zu verbieten. Ich kann aber trotzdem sagen, für wie bescheuert ich es halte und was ich für eine bessere Alternative halte. Wenn Markt und Produzenten frei wären, könnten ich und andere, die es wollen, nur noch Gentech-Food kaufen und die Ökos ihre komischen Tofu Sachen. Wenn nicht genügend Leute Gentechnik wollen und sich die Produktion nicht lohnt – was ich bezweifle – habe ich halt Pech gehabt. Andersherum gilt das aber offenbar nicht, denn Gentechnik ist in der EU verboten und somit wird mir faktisch gesetzlich vorgeschrieben, was ich essen darf. Gesetze, die Grüne Ideologen in ihrer Paranoia vor „unvorhersehbaren Folgen“ durchgesetzt haben und damit den wissenschaftlichen und Landwirtschaftlichen Fortschritt verhindern. Und dann muss ich mich von solchen Ideologen auch noch der Heuchelei bezichtigen lassen, wenn ich mich beschwere. Klassische Tatsachenumkehr. Jetzt frage mich nochmal jemand, warum ich auf dieses ganze Öko-/Klimawandel Thema so genervt reagiere.

So, das wollte ich einfach nur mal loswerden.

*Ein Restaurantbesitzer, der z.B. keine Homosexuellen bedienen will, ist vielleicht ein Arschloch, aber er hat immer noch Hausrecht. Der Staat hat nicht das Recht in seine Eigentumsrechte einzugreifen, auch nicht dann, wenn die meisten sich einig sind, das er unmoralisch handelt. Soll er doch versuchen, Homosexuelle zu verbannen. Er wird schon sehen, was er in der heutigen Zeit davon hat…

Supernatural 2×17: Sam kills Madison

This is not just the saddest scene in Supernatural but the most heartbreaking scene in television ever in my opinion (aside from the season 4 ending of Dexter).

Not just the acting is incredible (Dean’s single tear and how he flinches in the end, the desperation on Sam’s face as he stands in the doorway etc.) but the writing and editing too! The pacing is perfect:

  1. The build-up with the conversation and the quit(er) music.
  2. The climax starting with Sam in the doorway, the music getting louder and the camera zooming in on Dean and then
  3. The abrupt end with the shot silencing the music and blending over to the credits.

It’s just so brilliantly written and carried out.

Ayn Rand: What are „Rights“?

“Rights” are a moral concept—the concept that provides a logical transition from the principles guiding an individual’s actions to the principles guiding his relationship with others—the concept that preserves and protects individual morality in a social context—the link between the moral code of a man and the legal code of a society, between ethics and politics. Individual rights are the means of subordinating society to moral law.
Bear in mind that the right to property is a right to action, like all the others: it is not the right to an object, but to the action and the consequences of producing or earning that object. It is not a guarantee that a man will earn any property, but only a guarantee that he will own it if he earns it. It is the right to gain, to keep, to use and to dispose of material values.

Ayn Rand, The Virtue of Selfishness

“Rechte” sind ein moralisches Konzept – das Konzept, das einen logischen Übergang von den Prinzipien, die das Handeln eines Individuums leiten, zu den Prinzipien, die sein Verhältnis zu anderen leiten – das Konzept, das die individuelle Moral in einem sozialen Kontext bewahrt und schützt – die Verbindung zwischen dem Moralkodex von einem Mann und dem Rechtskodex einer Gesellschaft, zwischen Ethik und Politik. Individuelle Rechte sind das Mittel, um die Gesellschaft dem moralischen Recht zu unterwerfen.
Denken Sie daran, dass das Recht auf Eigentum wie alle anderen auch ein Recht auf Handlung ist: Es ist nicht das Recht auf einen Gegenstand, sondern auf die Handlung und die Folgen der Herstellung oder des Erwerbs dieses Gegenstandes. Es ist keine Garantie, dass ein Mann Eigentum verdient, sondern nur eine Garantie, dass er es besitzt, wenn er es verdient. Es ist das Recht, materielle Werte zu erlangen, zu behalten, zu nutzen und darüber zu verfügen.

Ayn Rand, Die Tugend des Egoismus